“何不食肉糜”是中国历史中一个颇为著名的典故。故事发生在古代，有一位愚笨的皇帝，他的官员向他报告百姓因为饥荒无法温饱，眼看着就要饿死了，然而这位皇帝却回答说，既然没有饭吃，为什么不吃肉糜呢？这一番话让他成了笑柄。远古的帝王与贵族却完全不同，他们深知劳动的艰辛，亲自参与生产，甚至在多个行业中身先士卒，充当领头人物。

黄帝

提到黄帝，许多人会想到他战胜炎帝和蚩尤，成为天下共主的历史功绩。然而，黄帝不仅仅是一个战争英雄，他还是一个热衷农业的实践者，并且擅长制作各种实用工具。就像现代的农业专家袁隆平一样，黄帝亲自走进田间地头，与百姓一起劳作，研究如何提高粮食的产量，并将这些技术传授给人民。即使没有从事农耕研究，他依然会亲自下田，和百姓一起劳动。

黄帝还擅长发明各种实用工具。例如，他发明了适合推东西的车，据说甚至还让熊猫来拉车。他还创造了更为高效的耕作工具，改善了农业生产的效率。这些发明不仅彰显了他的聪明才智，也反映出他对生产活动的深度参与。正是黄帝亲自劳作，才激发了他创作这些实用发明的灵感。黄帝的发明涵盖了生活的方方面面，展现了他不仅热爱生活，而且善于思考和实践，因此他绝不会提出“何不食肉糜”这种荒唐的问题。

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舜帝

古代帝王往往推崇尧舜之治，而舜帝则是其中的典范。舜帝同样亲自参与劳动，传说他曾驾大象在历山耕田、在黄河畔铸陶器、在雷泽边捕鱼。这些事例说明，舜帝并非坐享其成的统治者，反而他深入基层，与百姓同甘共苦。然而，舜帝之后的大禹将王位传给了儿子启，而启的治理方式与前代君主截然不同。启的儿子不仅不参与劳动，还乐于打猎，放弃了祖先的辛勤劳动精神，形成了鲜明的对比。虽然大禹自己可能也曾与百姓一道工作过，但启却是王子出身，早早地脱离了生产生活。

彝族与纳西族的天神

除了中原地区的帝王之外，彝族和纳西族的天神也是劳动的代表。天神通常是贵族的象征，这种天神形象同样反映了远古贵族的生活态度——他们也要参与社会生产。

彝族

彝族有两个关于猎神女儿的传说。一个传说中，一位猎人偶遇一位能指挥百兽的女子，惊奇之下与她交谈。女子告诉他自己是猎神的女儿，负责在森林中牧养百兽。另一个传说中，这位猎神的女儿因为未能按照规定放牧，导致她牧养的牲畜破坏了农田，引发了一系列冲突。这个传说中的天神之女，虽然拥有神秘的身份，但她的日常工作并不显得高贵，她的职责和普通牧民的女儿无异，只不过她照看的动物更多。

纳西族

在纳西族中，有一个考验女婿的传说。一个年轻人爱上了天神的女儿，天神决定通过一系列考验来评估他。天神要求他辨认几座山中的树木、烧山、种植粮食种子，最后还要求他迅速收获这些粮食。这些考验其实就是远古农耕时代的典型劳动过程，从刀耕火种到粮食的收成，考察的正是这位年轻人的农业能力。天神并不像传统的神祇，更多的是一位熟知耕作流程的农夫。

此外，天神还考验女婿的打猎能力。天神带着他进入森林打猎，下河捕鱼，甚至在悬崖和河边过夜，正如猎人的日常生活。最终，女婿通过了考验，岳父便赠送了许多牲畜和粮食种子，就像一对普通的夫妻。这个故事进一步说明，纳西族的天神形象更多反映了古代农耕和打猎文化，而不是超凡脱俗的神灵。

从中原的黄帝、舜帝，到彝族的猎神之女，再到纳西族的天神岳父，所有这些故事都显示出远古的帝王和贵族不仅关心社会生产，还亲自参与其中。随着生产力的发展和王朝的出现，贵族逐渐远离了这些日常劳动，而这种“何不食肉糜”的荒谬之问，便自然而然地出现在了历史长河中。

发布于：天津市